- ru.wikipedia.org Лосский, Николай ОнуфриевичНикола́й Ону́фриевич Ло́сский — русский мыслитель, представитель русской религиозной философии, один из основателей направления интуитивизма в философии.
- Лосский был приглашен в Прагу Томашем Масариком и стал профессором Русского университета Праги в Братиславе, в Чехословакии.
İngilizceden çevrildi
- azbyka.ru otechnik/filosofija/nikolaj-onufrievich…Николай Онуфриевич Лосский родился 6 декабря 1870 года в многодетной семье лесничего Витебской губернии.
- tass.ru encyclopedia/person/losskiy-nikolay-…С 1881 г. Николай Лосский учился в Витебской классической гимназии, откуда в 1887 г. был исключен "за пропаганду социализма и атеизма" без...
- livelib.ru author/197810-nikolaj-losskijНиколай Онуфриевич Лосский — выдающийся представитель русской религиозной философии, один из основателей направления...
- ru.ruwiki.ru wiki/Лосский,_Николай_ОнуфриевичНиколай Онуфриевич Лосский (24 ноября [6 декабря] 1870, Краслава, Витебская губерния — 24 января 1965[…], Париж) — русский мыслитель...
- bigenc.ru c/losskii-nikolai-onufrievich-209cb2Гносеологические идеи Лосского изложены также в книге «Введение в философию» (1911) и в сборнике статей «Основные вопросы гносеологии» (1919).
- dzen.ru a/YU7yhK8GNArA0SUnНиколай Онуфриевич не захотел стать членом Вольной Философской Академии (Вольфила), но на одном из её заседаний выступил с лекцией "Бог и...
- philhist.spbu.ru personalii/104-losskij-nikolaj-…Ростов-на-Дону, 2002; Борзова Е.П. Николай Онуфриевич Лосский: философские искания.
- filaretuos.livejournal.com 270836.htmlНиколай Онуфриевич Лосский родился 24 ноября 1870 г. Витебской губернии (ныне Краслава в Латвии).
Николай Онуфриевич Лосский — русский философ, представитель интуитивизма и персонализма.
В своей системе, названной «конкретным идеал-реализмом», Лосский развивал идеи А. А. Козлова и Л. М. Лопатина. Большое влияние на него оказали концепция всеединства Вл. С. Соловьёва, монадология Г. В. Лейбница, а также идеи А. Бергсона, Э. Гуссерля, Г. Риккерта и других.
Лосский критиковал представление об онтологической обособленности субъекта и объекта познания, лежащее в основе главных направлений классической философии — эмпиризма и рационализма. Он считал, что в основе гносеологии должно лежать представление об имманентности объекта познания сознанию субъекта.
Исходное мировое единство Лосский определял как «конкретно-идеальное бытие» целостных и независимых существ, названных им «субстанциальными деятелями». Для объяснения единства этого мира Лосский постулировал существование начала, которое возвышается над ним — это Абсолютное, Бог.
В этике Лосский стоял на позициях, что добро имеет естественное онтологическое обоснование, оно есть Абсолютное Добро, или сам Бог и Царство Божие, понимаемые как абсолютная полнота бытия. Все формы относительного добра происходят от Абсолютного Добра и определяются как конкретные нормы и ценности, способствующие вхождению субстанциального деятеля в указанную абсолютную полноту бытия.